La Fundación Tatiana está comprometida con la promoción y difusión del liderazgo cívico en la sociedad, especialmente a través de la formación de los jóvenes. Un liderazgo que se define por su raíz humanística, orientada a la participación en la definición democrática del bien común.

Esta visión del liderazgo tiene su origen en el Renacimiento. Como explica Pocock, el Humanismo Cívico Renacentista entendía que la continuidad de la República no dependía de instancias intemporales o sobrehumanas sino de la virtud cívica de los ciudadanos y su disposición a participar en el bien común.

La Escuela de Salamanca es, indudablemente, la corriente de pensamiento más influyente del Renacimiento. Sus debates y reflexiones sobre los retos del Nuevo Mundo, pusieron la semilla del Derecho Internacional, los Derechos Humanos y la Economía de Mercado.

La Fundación Tatiana, más allá de celebrar una conmemoración histórica, quiere recuperar el espíritu de la Escuela de Salamanca para abordar los desafíos que el Nuevo Mundo de la Ciencia y la Tecnología nos ponen por delante y que ya condicionan nuestro presente: la Inteligencia Artificial, la Ingeniería Genética, la Globalización y sus consecuencias (inmigración, desigualdad, crisis de la representación democrática), etc.

Hoy, como hace quinientos años, la confianza en la capacidad humana nos debe impulsar en la búsqueda de un verdadero avance humano en ese progreso tecnocientífico. La independencia del poder, la honradez intelectual y el debate público son una herencia muy valiosa como modo de construir juntos un futuro, desde la pluralidad.

La Escuela de Salamanca fue fundada por Francisco de Victoria a quien la Organización de las Naciones Unidas homenajeó poniendo su nombre a la Sala del Consejo del Palacio de las Naciones de Ginebra.

La Escuela de Salamanca es una de los principales hitos del pensamiento occidental por las importantes consecuencias que ha tenido en beneficio de la humanidad. Su influencia tuvo impacto mundial, de la mano de la primera globalización que se produjo a comienzos del siglo XVI. En el corazón del primer sistema político globalizado de la Historia, un grupo de intelectuales trabajó interdisciplinarmente durante años en las principales cuestiones que trajeron consigo el descubrimiento del Nuevo Mundo y la revolución del Renacimiento

La Escuela de Salamanca reflexionó en torno a la relación de los nacientes Estados modernos con sus súbditos. Surgió así la demanda de protección de la dignidad de la persona frente al poder político, poniendo las bases de los derechos humanos modernos a través de las Leyes de Indias que reconocían la plena humanidad de los indígenas americanos. La centralidad de la persona que caracteriza a esta Escuela condujo a la necesidad de limitar la violencia en los conflictos dinásticos, creando el Derecho de la Guerra y dando lugar al Derecho Internacional, como se aceptó universalmente desde la obra clásica de James Brown Scott: “El origen español del Derecho Internacional moderno” (1928).

La magnitud de los intercambios económicos entre Europa, América y Asia en el interior de la Monarquía hispánica atrajo la atención de los miembros de la Escuela de Salamanca. Desde la “Historia del Análisis Económico” (1954), de Joseph Schumpeter, sus estudios han sido reconocidos como la fundación de la Ciencia Económica. Los primeros economistas salmantinos fueron defensores del carácter positivo de la propiedad privada, el cobro de intereses y la libre circulación de personas, bienes e ideas. Y, sobre todo, fueron pioneros en la teoría del valor, el dinero y el precio justo.

En 2026 se cumplirá el Quinto Centenario de la Cátedra de Francisco de Victoria en la Universidad de Salamanca, lo que se considera la fecha fundacional de la Escuela de Salamanca: una comunidad de filósofos, teólogos, juristas y lo que hoy llamaríamos economistas y científicos.

La Escuela de Salamanca está en el origen de los Derechos Humanos, el Derecho Internacional y la Ciencia Económica: tres ámbitos sociales aquejados de graves problemas en la actualidad y que se enfrentan a retos trascendentales.

Por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial, el Orden Internacional basado en Reglas está siendo desafiado por el surgimiento de potencias internacionales basadas en modelos iliberales, con un fuerte desarrollo económico y político. No es aventurado decir que vivimos también una transición en la geopolítica internacional, con la guerra presente dentro de las fronteras europeas, el conflicto de Oriente Medio reavivado y el retorno del gran Imperio del Centro desde Extremo Oriente. Para afrontar estos retos, la reflexión de la Escuela de Salamanca sobre el Derecho de Guerra, el Derecho de Gentes y los límites de los Estados es una fuente de inspiración.

Por otra parte, hoy vivimos avances científicos y tecnológicos que no sólo están cambiando nuestra forma de vivir, trabajar y relacionarnos, sino que anuncian la posibilidad de cambiarnos como especie humana. La ingeniería genética nos permite cambia el ADN que nos hace biológicamente humanos. La revolución de la Inteligencia Artificial, desafía la definición de la tecnología como instrumento, abriendo la posibilidad de un conocimiento autónomo del propio ser humano. La confluencia de ambas mediante la neurociencia y la neurotecnología nos ponen ante la reflexión sobre qué seremos después de ser humanos.

Es el desafío al que se enfrentaron los miembros de la Escuela de Salamanca ante el descubrimiento de humanos tan distintos que se dudaba de su identidad. Tras el debate sobre la naturaleza humana siempre se ciernen los intereses económicos y políticos. En el siglo XVI, la esclavitud. En el XXI, la explotación comercial y el control político. Para afrontar este desafío, la independencia y el rigor intelectual de la Escuela de Salamanca es un valioso activo si sabemos actualizarlo.

Todos estos cambios científicos y tecnológicos no sólo han creado un nuevo sector de actividad, sino que han digitalizado toda la economía, empezando por el dinero. Su influencia se advierte también en las nuevas dinámicas sociales. Las tensiones en las democracias occidentales entre las élites globalizadas y las masas que sufren los efectos de esa globalización están originando desafíos al modelo liberal imperante. Ante la desigualdad, la posverdad y la polarización, la Escuela de Salamanca ofrece una metodología de pensamiento crítico, debate abierto y reflexión económica desde la primacía de la persona

La Fundación Tatiana, además de colaborar con la celebración de la efeméride que se realizará en la Universidad de Salamanca, quiere proponer el espíritu de la Escuela de Salamanca como propuesta de futuro a los retos internacionales a los que nos enfrentamos.

El proyecto quiere actualizar la aportación de la Escuela de Salamanca a los retos de:

• La interacción entre la Inteligencia Artificial y la Humana: el estatuto del ser humano.
• Los derechos humanos y el poder político: la crisis del Estado de Derecho y las visiones alternativas de los derechos humanos.
• Los nuevos desafíos del Derecho Internacional: la guerra (ius belli) y la inmigración (ius migrandi)
• Repensar el capitalismo global, financiero y tecnológico desde el valor de la persona.

Para realizar este proyecto, la Fundación Tatiana invitará a colaborar a algunas instituciones que trabajan en España, a nivel internacional en estos ámbitos, para conformar un Comité Organizador Internacional, complementario y distinto al que pueda establecerse por la organización del centenario oficial por parte de la Universidad de Salamanca.

En el ámbito jurídico, se invitará a la World Jurist Association. En el ámbito económico, se invitará a la Fundación Rafael del Pino. En el ámbito ético científico-técnico, será la propia Fundación Tatiana, a través de su Centro Internacional de Neurociencia y Ética. Además, se invitará a participar también al Rector de la Universidad de Salamanca, para mantener una relación directa con la conmemoración oficial local.

Este Comité Organizador Internacional servirá para impulsar un proyecto internacional en cada uno de los retos. También puede ser la plataforma para otros posibles proyectos nacionales. Además de los proyectos internacionales conjuntos, cada institución mantendrá la independencia y flexibilidad para realizar proyectos propios, que puedan beneficiarse del esfuerzo comunicativo común.